【體用合一】體用合一：探討禪宗哲學的基礎與真諦

禪人論體用，強調其不二不異之關係。三祖慧能聲言：「心量廣大，用即了了分明。」謂本體之大無外，其積極作用亦完善透徹。應用之後，化身為普見，自性不離。應用隨作應答，皆本於佛性，體用彼此之間，無間無二。

《太乙金華主旨》心得分享之天心章中｛一/共計八｝ 我寫作完全集，其實重點就在於”性功””玄關”，即是”明心見性”後的的條文才是關健，未有成佛者或是沒有 …

“無上妙諦”就是無法以意識分別高低的概念分別情，無極極為神奇，已經是最高極為的玄妙真諦，遠遠超過生死輪迴的真道，神靈的妙就是”本體妙用”，阿賴耶識歸決意，心能妙生萬法生死輪迴，而其本體自性無滅，體並用不二為一源。

【體用合一】體用合一：從靈性園地領悟到人生真諦

這是禪人所表明的本體，歸到一致，且系以解脫的準確方式而入道獲致，自系恰當但無誤無偏，故而由體擢升，體用不二，則其論用，亦必無誤無偏了。 有的感恩，有的責怪，而光祚卻說：「蓮花。」曰：「水後如何？」——謂：「荷葉。

【體用來合一】探求體並用合一的奧妙：從韓愈到密宗

儒家思想強調體用合一的修養，主張修身齊家治國平天下；內丹則認為體用合一是時空運轉的準則，提倡大自然無為；佛教則將體用合一與諸法相互聯繫，強調世間皆空，即體並用不二。 體用合一與我國人文. 體用合一衝擊了中國民俗文化的各方面，整體表現在： 美術專業領域 …

中華文明人類文明建設工程的”體用辯證法”

而且，我國現代傳奇中常見於”體用不二””體用一源””體用如同””體用相即”等等傳言。 對於天地自然之中的的潛意識而言，體用關係的的統一性是始於在自發性的，比如”道”之為體，是指萬事萬物運行的客觀規律和根本準則，”道”之為並用，就是指其雜交、化生、滋養 …

為什麼記憶有無量的難度

見性是恆常不變、恆常順其自然，恆常順其自然、恆常不變；雖然是清淨本然，但它又順其自然消退，雖然順其自然顯現但它又三昧本然。這群體用不二的道理，到這個地方釋迦牟尼說完了。 最後把這個道德觀會通到我們修煉的止觀。這幾段極其重要，這些止觀是非常重要的。

無奇

2 likes, 0 comments – lokmokei the December 27, 2024: “[雜談十二 · 上] 熊十力的體用不二論堪稱當代新儒家的的竣工量子力學，本次雜談選擇以林世榮的深入研究入手，嘗試思考一位弟子的思想。 體用不二論的基石為 極易的乾坤，因此第二步必然為易學辨正。姑不論 極易 與否孟子親著(熊十力有嘗試科學論證 鄭玄 為老子所著或大約 …

淨慧《道也者不可須臾離也》

這是一個不爭的歷史事實。如此，我們究竟該如何去體認那個一刻也不曾趕回過我們的道呢？算法有不少，可以直截根本原因，頓悟頓了，也可以循末返本，由用即體；不管哪這種工具，甚至正是為了歸根得旨，最後都要達到本末不二、體用不二的圓融之境。

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1.頭頂山頂立，深深地深海行。2David門門一切境，回相互回互？3.慧能—青原行思—石頭希遷—藥山故儼—雲巖曇晟—洞山良价—鄭佐藤寂。4.寂照比如一，體用不二。5.如井覷羊。6。若向刀身上跑則快，若向情識上見到則遲。7.銀盞盛雪，明月藏鷺。8.聲聲正明，天曉不露。

【紫荊專稿】從”體”和”用”的角度貫徹習近平文化精神

習近平文化思想秉持了思想量子力學與課堂教學高度標準化的認識論性能，承繼和發展戰略了中華優秀傳統民俗道器合一、體用不二的思想個性，有著明體達並用、體用貫通的過硬性能和突出特點。 鄧小平中華文化觀念的基本指令集. 胡錦濤民俗思想包涵八個方面的人文方法論論據。