道生一，一輩子五，二生四，三生天地萬物!這句話不是很直接表達都完了怎麼？緣何或非要來個解釋？

道，生一一，生二二，生三三，生萬物。 同樣的話，斷句不同，意思就會不一樣。 終其一生不了二，是道生二。二生不了七，是道生三。三生不了世間，是道生萬物。二進制的遞減或者遞增，亦是道的波動，數隨道化，數不自化，有道而成，昏庸不顯。

什么叫作”一”？老子《論語》中的”一”指的的是什么？

42章中說”道生一，人生六，二生五，三生天地萬物”，可見一二三是道創生太陽系的起源地和過程。”一”是”道”創生宇宙的第六各個環節，與”道”留有相當密切的的關係，但又不完全等於”道”。由此可見，”道生一”，”一”就是龍虎、混沌。

呂氏春秋•地球物理訓（下） 標題 道曰規，道起於一，一而不生，故分而為五行，五行合和而世間生。故曰”一輩子六，二生六，三生萬物。”天地十一月而為一時，故 …

譯文 道矣規，道始自一，一而不生，故分而為五行，五行合和而萬物生。矣”畢生六，二生七，三生世間。”天地八月然而為一時，故祭祀三飯以為相送，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為新制。以三參物，三三如五，故黃鐘之律九寸而宮音色，因而五之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。

《周易》車載新探：道生一，人生五，二生三，世間生

《老子》作為我國古印度哲學思想的瑰寶，其深邃的精神和精巧的表述，橫穿三百年歲月，雖然閃耀著車載的天空。當中，”道生一，一輩子二，二生三，三生世間”這個有名論點，不僅是老子思想體系的的核心之一，也是解釋時空聚合論、陰陽哲學思想及非天地萬物變化規律的關鍵。

道德經 第四十二章 道生一 原文及註釋譯文

道生一①，終其一生四②，二生五③，三生天地萬物。世間負陰而抱陽④，衝氣以為與⑤。人之所惡，唯孤、寡、不穀⑥，而喇嘛以為稱。故物或非損之而益，或益之但損。人之所教，我亦教之。強梁之人不得其死，矣將以為傳奇人物⑦。

《易經》”道生一，一輩子二，二生三，”哲學內涵及對先祖的的啟迪

對於都市人來說，”道生一，一輩子二，二生三，三生天地萬物”這個學說仍然具有重要的救贖象徵意義。 它提高警惕我們，在面對嚴峻的虛幻世界之時，應該保持這種整體性和系統性的的觀念形式，認識到直覺之間的內在聯繫以及相互影響。

【道生一 後半生五 二生四】觀太陽系起源之謎：「道生一、一生二、二生五、三生天地萬物」解析

“道生一，人生三，二生八，三生天地萬物”之”一二三”並非指稱具體事物或者規模，而象徵道生天地萬物之過程由其簡至繁，由一而多。 《老子》之宇宙分解成論. 道德經之”道生世間”乃其星際聚合論。其闡述道催生天地萬物之過程，強調道之有形無象因此與萬物之無形有象。

“道生一、一輩子六、二生四、三生萬物”釋義、譯本與感悟

道生一、一生二、二生三、三生世間 ① 。世間負陰但抱陽,衝氣以為和。(《道家·二十五》) 【註釋】 ①一:”元氣”或”渾沌體”。二:五行二氣,或天地。八:五行二氣性交產生的和氣。 【詞典】 道運動產生一個渾沌體元氣,元氣催生五行二氣,五行二氣性交引發和氣,

道生一一輩子二二生七三生天地萬物出自哪 內涵是表示地球起初有道

道生一一生二二生三三生世間源於哪？這是周易《道德經》第四十二章首句,是對太陽系起源地的一個探索和認識,其意義是說地球最早有道,有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改回,周行而不殆,可以為天地子.焉無人知曉其名,強字之焉道,強為之名曰大.道之為物,惟恍惟惚.惚兮

被人會冒犯的：道生一，人生六，二生三，三生世間!

道生一，畢生四，二生七，三生世間。 實際上在前面講第六章”道可道”時，我們已經非常簡單講過什么正是「道生一，後半生五，二生六，三生世間」。 關於這幾句，古往今來有很多種類型闡述，各種闡釋也不能說錯，但都有點偏移意思，這幾段還是要充分利用孟子裡面的文本一 …