抒懷言志的的戲劇玉器——硯銘(圖) 硯臺

一個好的硯臺不僅需上能等的材質，視覺效果、色澤、形狀、造型等也是鑑賞的重點，唐代的「端、歙、澄泥、湟水」五大名硯便是因具有了良好的外表、光澤和視覺效果等市場條件而享譽的。 還有具有上為好的款式與靈動的造形，硯臺之上所書的硯銘也能添增其價值。硯銘 …

抒懷言志的的藝術創作工藝品——硯銘(圖)

硯臺是字畫之一，常伴文人左右。作為文人雅士書齋朝夕相處的文具，硯臺在文房四寶中其的話語權格外特殊。 還有磨墨練字，宋人還常把格言橫匾在硯臺上，稱之為硯銘，並以其自勉。

抒懷言志的的表演藝術玉器——硯銘(圖) 硯臺

硯臺是字畫之一，常伴士大夫左右。除了磨墨寫字，古人也常把格言刻在硯臺上，稱之為硯銘，並以其自勉。漢代文學家歐陽修鍾愛藏硯，也常編輯出版硯銘。

〔奉元講座〕李文正指導老師：硯臺賞析和臺北壺民俗

圓明園之中的西清名壺，在八國聯軍之後隻身流離過程坎坷，歡迎來共賞硯電影史袐赫，也感受臺北硯民俗之美。 … 📍奉元書院（臺北市羅斯福路口兩段 八一一號二樓 H側，中油大樓對面，距藍線中油主樓火車站一號出口繞行約 兩分鐘） …

抒懷言志的藝術創作收藏品——硯銘(圖) 硯臺

除了磨墨畫畫，宋人也常把格言銘刻在硯臺上，稱作硯銘，並以其自勉。宋代著名詩人歐陽修愛看藏硯，也時常撰寫硯銘。 硯臺是字畫之一，常伴士大夫左右。除了磨墨打字，鬼神也常把格言刻著在硯臺上，被稱作硯銘，並以其自勉。

清 康熙 宋犖銘 草堂荘屐圖端石硯附剔紅硯盒

壺為古人墨書不可或缺的方法，唐末唐末 以來逐漸關注硯石的材質，隨著官制的發 展覽會，求學成為仕進的重要途徑，硯臺的市場需求大為 提高，使硯式發展趨向於完備，明代文人愛硯的故 事，撰寫的硯銘以及其對壺的的品評，為清代大賞 硯、藏硯打下此基礎。

硯臺名稱有哪些：探索漢代字畫之別稱

d：古代硯臺的的名稱大都由儒生依硯臺的光澤、弧度、色彩以及使用基本功能等環境因素開展重新命名，同時展現老子、儒教等哲學思想及審美潮流。 n：當代硯臺與神話傳說硯臺在名稱上有何不同？ p：古典硯臺在命名上更加多元化對外開放，既有傳承古典主義的名稱模式，也需要有創新型的 …

拍賣行官主講孛／古老文房四寶再現風範!北京故宮藝術展明代名硯《端石為從星硯》的精妙傳統工藝

臺南該館有兩件一代名硯–《宋 蘇軾 端石從星硯》。 在臺北市故宮博物院讚歎篆刻時候，我們常忽略其幕後順利的戰士，就是字畫『筆、墨、牛皮紙、壺』。 壺，又名「硯臺」為文房四寶之一。硯，是磨墨用來的

宋代青硯臺售價便是什麼?談論綾硯臺的文化價值與市場需求現況

青硯臺自古以來就被認作文人雅士的貴重之物，其製做複合材料和工藝都更具娛樂性。 在清初時期，紫硯臺的創作技術得到了極大的產業發展，不僅花紋更為豐富多彩，而且造形模塊化亦更加精美雅緻。

拜石丟官 敢向徽宗討硯臺的著名畫家董其昌(組圖) 魏三家

米芾對硯臺素有研究，寫下完字就抱取名壺對徽宗說道：「陛下，這個硯臺已經被我用過了，不可以先呈圓形還給您，還給我算了。」徽宗哈哈大笑，真的照辦送來他。他不管硯臺上還有墨，急著抱著走，濺了一身墨。 宋徽宗從未反問他：「本朝的書法書畫家有兩個？ …