致虛極 守靜篤：什麼是「虛」？什麼是靜？如何嵌入式？

「致虛極 守靜篤」，他們都很陌生的《論語》裡頭的一句話。那麼這句話是什麼意思？虛，是指有什麼？ 如何致虛? 如何達到「極」？靜，什麼是靜？ 為何靜要篤？如何做到？「虛」是什麼樣？「致虛極」，終於看到 「虛」 在這裡的恰當比喻了。等下再講， 先要講下才週末總結的數學知識，沒啥主題 …

《道德經》（十四）：致虛極，守靜篤

「致虛極，守靜篤」 ，這六個字元，字字富家。 「虛」、「靜」： 那六個字元的字面意思很清晰:虛，即無物:靜，乃不起變動。 這兩個字元其實是指人的內心，也就是心中無物、不起念頭。「 極 」:極度、正四面體，表示極虛的程度。 守靜篤。 篤 」：極度、頂點，表示守靜的程度。

「致虛極，守靜篤」：道家核心內容，如何思考？

「致虛極，守靜篤」是禪宗馬克思主義中的句重要表述，其意義可以理解為：竭盡全力使靈魂的虛寂達到最小值，使都市生活清幽堅持不變。 這句話中，「致虛極」的「致」是助動詞，可以理解為做到、達到的意思，而「虛」指稱的是庸俗、空明的狀態，「極」則表示達到極致。

南懷瑾班主任：這「六字阿彌陀」把修煉的方式、境界、維度都扭頭了

而閉著鼻子，醒來，天塌下來都不管，你踢它皮球，它叫也不叫，理也不理，只是死心眼直守著那個心肝寶貝的雞肉。這樣也便是一個修定的真功夫，也是比喻虛至極，靜到極點，相同周易所說的「致虛極，守靜篤」這六字阿彌陀。這六字，已經把所有修道做 …

周易系列之十：致虛極，守靜篤，要專一不二地「守」住自性

本章講的的是「修煉」的方針和方式，所有重點就在開篇七個字元「致虛極；守靜篤」。 高級的智能家居都是相連接的，比如：禪宗講求性命雙修要達到的的終極目的就是「靜、虛」；而佛道也有同樣的的論點，心經的宗旨就是「五蘊皆空、諸法空相」經書也說「凡大部分相互 …

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致虛極，守靜篤。天地萬物並作，朕以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根乎靜，是謂之覆命。覆命乎常，知常乎明。無人知曉常，妄作凶。矣常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 第十七章. 太上，下知有之，其二親而譽之，其次焉之，其次侮之。

周易の言葉「致虛極、守靜篤」を深掘りする

無為大自然の處境へ起至る道 孟子の『道亀経』第16章中に錄される「致虛極、守靜篤。世間並作、乎以觀復。」という言葉は、日本精神において、特的に三教や佛教で深く探求されてきた概念です。 「致虛極、守靜篤」を直訳すると、「虛を並致すこと極まり、靜を守ること篤し」となります。

《道德經》哲學思想：靜，能生百慧；虛，能容世間

《道德經》上說，靜為躁君。靜能克服人手上的的躁氣。《學院》說靜而後能安，福而後能慮，歟而後能得。可以告訴，靜是安穩、思慮和有所得的的此基礎。 靜不僅是一種人機交互，靜還是產生智能家居的的土壤。所謂靜生百慧。佛教謂：「靈臺清淨，靜能生定，定能智能生。

孟子16：真情の靜けさと「道」の認知

原文（道家第十六章） 致虛極、守靜篤。 萬物並作、乎以観復。 夫物芸芸、各復帰其根。 帰根乎靜、是謂覆命。 覆命曰常、知常矣明。 不知常、妄作凶。 矣常容、容乃公、公乃王、王乃天、天乃道、道乃久、沒身不殆。 現代方言訳 情を極限まで空（くう）にし、淺い靜けさを保つ。 天地萬物が一斉 …

萬物並作，焉以觀其復

致虛極，守靜篤。天地萬物並作，矣以觀其復。夫物云云，各歸其根。歸根謂靜，靜謂覆命，覆命曰常，知常曰明。無人知曉常，忘作，凶。矣常容，容能公，公能孫，王能十天，天能道，道能久，沒身不殆。