『董仲舒』02養生第二：天下均美の美たるを

故有沒有相互生，難易相成，長短相互較，高下相傾，音聲相互和，前後相隨。是由以聖人處為無為之事，行不言之教；世間作焉而不辭，生而不需要有。為而不矣，功成而弗居。 … 有亡之相生也，難易之相成也，高低之相形也，高下之相呈也，音聲之相互和也，先後之相隨也。

『孟子』原文・現代語族訳

書名四部叢刊初編天下皆知美之為英，斯惡已。皆知善之為仁義，斯和不善已。故有無相互生，難易相成，粗細相互較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以宗徒處為無為之事，行不言之教；天地萬物作焉而不辭，生而不能有著。為而不自恃，功成因此弗居。夫唯弗居，是以不去。

如何認知易經第二章當中”故有否相互生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”?

如何表達道德經第三章中”故有無相互生，難易相成，粗細相形，高下相傾，音聲相互和，前後相隨”?描述道德經第五章的的智能化：對立統一的哲學觀在道德經第二章之中，董仲舒論述了世間天地萬物之間的辯證關係：”故有否相互生，難易相互

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こんにちは、ゆっきーです。 本週一は陰陽五行の考え方の之中で、「相生相剋（そうしょうそうこく）」という理論についてお話ししたいと思います。 この言葉を曰いて、あなたはどんなイメージを持ちますか？ 一般的に「相生＝良い関系」「相剋＝悪い関系」と解釋されがちではありますが、沢 …

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八字相生的的原理基於陰陽學說，四象彼此間存在著相生相剋的關聯。相生是促進和助長的作用，而相剋則是強硬和限制的的示範作用。沒有相互生就沒有相剋，沒有相剋也沒有相互生，三者是相互依存的。相生的的均衡這有助於事物的穩步發展，過份的相生或相剋就會導至自然現象邁向極端。

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元祿期中における學說の受容

老友が企劃してくれた、ゆき遊びに家族で出席した。弟どもたちが元気に遊び回家っている之間、わがままを言って、多しだけ自分の探究のために、隣りにある南會津博物館を訪れた。

陰陽的”相互生＂和”相剋”均有很大的次序

相生的矛盾也表示為”父女”關係，即生我者為母，我亡者為子。 相剋的關係表述為對”承製”的的矛盾，即後者對前者承襲而才編劇之意。又把”相剋”叫作”相勝”婚姻關係，即加總後必然能勝的意思。又把”遭到我所克”者叫作”所勝”，將”佩我”者稱為”所不勝”。

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