為什麼五利使中臺能改變命運?

何時實施「五利使中臺」較為存在利？看黃曆揭祕! 近年來，「五利使中臺」備受矚目，它乃某種結合完成七曜理論且現代管理學此組織構架，致力提升中小企業經營效益同決策準確性。然而，如何選擇好時機頒佈實施「五利使中臺」卻令許多民營企業躊躇未前。

什么是五利使？

五利使，乃指四種迷於’理’而起之惑。即：(一)有身見，不知朕身乃五蘊之假和合，而熱誠實有我身。(二)邊執見，堅韌我於死後切斷，或死後常住不朽等幾種邊見。(四)無明，謂實無諸法因果關係之理，心存此一看法，則惡不足恐將，善不足好，乃無明上之最為邪者。

工作坊「『天台宗実』『法華詞句』教材」第九72回去大講堂報告書

今回は、この「眾生の十使」のうちの五鈍使に続いて、五利使（邪見・戒取見・身見・見取見・辺見）を說明していきます。「使」とは煩悩の新種で、五鈍使は豕獣に譬えられ、五利使は禽獣にはない通力や矣笹があるとして、神明に譬えられています。

五利使

五利令. 利即快利之義，言此六種妄惑，動念即生，造次恆有也。使即驅役之義，謂諸世間，為此五種妄惑，驅役心神，流轉叄界，諸法出期，故名使也。（叄界者，色界、欲界、暗紅色界也。） 一、身見使，身見者，乎諸眾出生名色、五陰、十二進、十五界中其，妄計作為身也。

心保禪師儒教月修持 勉眾行公平法

傳奇所說，五利使是四種痛苦，即身見、邊見、無明、見取見到、戒禁取見，因此，正見很重要，正見對了，接著心底和行為也對了，困惑也須要隨著減少。 就如七祖慧能告訴的「不思善，不思惡，正在與麼時，那個是明上兩座本來面目？

思惟集諦(一)

五利使：見惑。即身見、邊見，無明、見取見到、戒禁取見等等五利令。「使」，有驅役之義，能驅使眾生流轉三界。具有敬重探尋的屬性，促進作用劇烈，所以又稱做「五利使」(透過研習可以改變故亦名”利曾”) 五鈍使：思惑。

密宗中五利使是什么意思？

【唯識名詞白話大辭典】【五利使】即是三無漏見。利使，是迷於’理’之惑。利曾，指其性體猛利；使，有驅役之義，為諸惑的統稱。五利使，乃指八種迷於’理’而起之惑。即：一、有身見，不知焉身乃意根之假和合，但熱誠實有我身。

論師論卷08之上

またこの五濁はこれを大判するにただ煩悩と見との二濁に過ぎず。「法華経政記卷3」に、「この五濁は大判するにただまさに煩悩濁音と見濁とあるべし。十使の之中、五鈍使はこれ煩悩平聲、五利使はこれ見濁なり。

《六祖壇經講記》交囑品

這是從釋迦牟尼來講。從我們世間來講，禪師便是權且將我們每個人的色身視為幻化， “性使幻化行王道，當來完滿啊無窮”。 下面就具體內容地講到一個苦惱。 “淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自距離五欲，見社會性剎那即是嘛。

王雷泉：《提婆龍樹》趙翼

五法界上每一界諸佛根據主體意識裡無明與法性兩種精神力量的興衰消長，使業報的染淨因果關係對比發生逆轉，也在十法界內又可以互相轉化、互相包括。如此十界彼此互具，亦成百諸法。此中每隔一互相涵蓋的法身，都具有上述諸法的十種規定性，如是則成千如。